लोहार और आफर

 जब चीड़ के बगेटो से ,

आग निकलती थी ,

वो हाथ से पहिया घूमता था ,

जो हवा देता था बगेटो  को ,

बगेटो की वो आग ,

लोहे को "अद्भुत लाली " देती थी ,

और आफर फिर लोहा भी नरम कर देता था ,

फिर बनाता था वो दराती , हल के फाल

और धार देता था कुल्हाड़ी और बढियाट में ,

पता था उसको किसमे कितनी धार देनी है ,

और किस में कितना बड़ा -छोटा , मोटा -पतला बीन देना है ,

किसके घर के बैलो में कितनी ताकत है,

उसी हिसाब से ढालता था हल की फाल । 

 

कहते है अनपढ़ था वो ,

दुनियादारी से अनजान ,

उसने सीखा था अपने पुरखो से ये  हुनर ,

लोहा मुड़ता था उसके इशारो पर ,

गर्म लोहे को पीटकर ,

जब वो पानी में भिगोता था ,

" छै" की आवाज से लोहा भी ,

उसके हुनर के गुण गाता था। 

 

मगर अब न आफर है , न लोहार

सब मशीनों से बनने लगे है ,

दराती  , बढियाट्ट , और हल के फाल ,

सब एक जैसे , एक जैसी धार ,

एक जैसे बीन - बिना ख्याल किये ,

किसका हाथ छोटा , किसका हाथ बड़ा ,

किसके घर के बैल ताकतवर  ,

और किसके कमजोर ,

क्यूंकि मशीन नहीं समझती भावनाओ को ,

उसके लिए सब बराबर ,

लोहार समझता था मगर ,

इस दौर में अब किसको है उसकी कदर।  

पहाड़ो में सावन

सावन में जब आकाश से , 

मेघो की फुहार बन बूँदे गिरती है , 

रिमझिम जब ये कई दिनों तक , 

बरसती रहती है , 

होना तो रूमानी चाहिए इस मौसम में , 

मगर पहाड़ में  चिंता लगी रहती है , 

न जाने कहाँ अब बादल फट जाए , 

न जाने कहाँ से छत चूँ जाये , 

न जाने कौन सा गधेरा उफान मारे , 

न जाने नदी इस बार कौन सा खेत बहा ले जाये , 

न जाने अब जंगल से चारा कैसे लाया जाये , 

न जाने कैसे गीली लकड़ियों से आग जलाई जाये ,

न जाने कहाँ से पहाड़ खिसक आये ,

न जाने कौन सा जानवर फिसलते रास्तो में घुरी जाये , 

न जाने कौन सा रास्ता इस बार बह जाये।  

पहाड़ो का सावन हरियाली तो लाता है , 

मगर ब्याज में बहुत कुछ छोड़ जाता है , 

गिरे  पहाड़ , 

टूटी सड़के , 

आधे खेत , 

टपकती छत , 

और सावन की बीतने की कामना करते , 

तमाम पहाड़ी लोग, 

पहाड़ो में सावन , 

रूमानी कम , डरावना ज्यादा होता है।  

सुमित्रानंदन पंत जी का जन्मदिन

कवि जगत के अपने पुरोधा को , 

आज सदर नमन और अभिनन्दन , 

रचा बसा था जिनके अंदर पहाड़ , 

कलम से निकली थी अटूट धार , 

वो " पंत " थे कौसानी से , 

धन्य किया जिन्होंने काव्य संसार।  

हे ! पूर्वज मेरे - कलम मैंने भी थामी है , 

पदचिन्हो पर आपके , 

कुछ दूर तक चलने की ठानी है , 

तुम बरगद से खड़े सामने , 

मैं अभी उगता झाड़।  

छायावाद के प्रमुख स्तंभ , 

युग पथ, सत्यकाम, शिल्पी, सौवर्ण, चिदम्बरा, पतझड़, रजतशिखर, तारापथ के रचनाकार , 

धन्य हुई वो भूमि , 

जहाँ जन्मे शब्दों के आप शिल्पकार।  

पत्थर फूल

पहाड़ो में चीड़ के पेड़ो पर या बड़े से पत्थरो में पत्थर फूल खिला या चिपका हुआ देखा होगा।   बड़े काम की चीज है ये पत्थर फूल।   मुझे याद है बचपन में हम इसको इकट्ठा करके पत्थर में पानी के साथ पीसकर हाथो में लगाते थे , और सूखने के बाद ये मेहँदी जैसा लाल रंग देता था हाथ पर। 

लेकिन ये पत्थर फूल मसालो के परिवार का हिस्सा है और मसाले के रूप में प्रयोग होता है - खासकर नॉन-वेज बनाने में इसका इस्तेमाल होता है।  बहुत सारे औषिधीय गुण भी शामिल होते है इसमें।   मजेदार बात ये हैं की ये एक फफूँद की तरह है जो पेड़ो और पत्थरो में अपने आप उगता है और प्रकाश संश्लेषण के माध्यम से अपना भोजन बनाता और पनपता है। 

उसको पेड़ से या पत्थरो से निकालकर सुखाया जाता है और फिर मसाले के तौर पर इस्तेमाल किया जाता है।   यह पेट के विकार दूर करने में बहुत लाभदायक है।  भारत में अलग अलग जगह इसे अलग अलग नामो से जाना जाता है। 

लूकी गे छौ हमेर सरकार।

लुकी गे छौ सरकार ,

का गैयी हो सरकार ,

ढूँढो ढूँढो हो सौकार ,

लूकी गे छौ हमेर सरकार।

तात तेल खितो कानो मी ,

ठंडो  पाणील  जगाओ ,

जगाओ , जगाओ , जल्दी जगाओ ,

सी गे हमेर सरकार।

दून मी हाथेम हाथ धर ,

खुटम खुट धरी रे ,

जनता पहाड़ो में ,

विकासेक राह ताकी रे।

बजर पाड़ी हलो पहाड़ो कू ,

न छे क्ये रोज़गार ,

सब तलहुँ लेहगी ,

को खोलल अब घरेक द्वार।

समेरा समेर हेरै ,

विधायक ज्यू हूनी मालामाल ,

चार आनेक काम नि हुनोय ,

खर्च देखूनि  हजार।

लुकी गे छौ सरकार ,

का गैयी हो सरकार ,

ढूँढो ढूँढो हो सौकार ,

लूकी गे छौ हमेर सरकार।

"कुमाऊँ का इतिहास " - बद्रीदत पाण्डे

हर भौगोलिक क्षेत्र का अपना एक इतिहास रहा है।   भूभाग की सरंचना , रहने वाले लोग , उनका आचार व्यवहार - उनके इतिहास से ही जुड़ा होता है।  कुमाऊं का इतिहास नामक पुस्तक बद्री दत्त पाण्डे की रचित पुस्तक है जो उन्होंने 1932 से 1937 के दौरान लिखी है।  लगभग सात सौ पृष्ठो से सज्जित इस किताब को पाण्डे जी ने सात भागो में विभक्त किया है।  पहला भाग - भौगोलिक और ऐतिहासिक वर्णन , दूसरा भाग - वैदिक और पौराणिक वर्णन , तीसरा भाग -कत्यूरी शासन काल, चौथा भाग - चंद शासन काल , पाँचवा भाग - गोरखा शासन काल , छठा भाग - अँग्रेजी शासन काल और सातवां भाग - मनुष्य , जातियाँ , रस्मो-रिवाज , मंदिर , धर्म आदि के वर्णन से सज्जित है। 

इस किताब को लिखने के पीछे का कारण उनका अत्यधिक व्यक्तिगत था।  इस बात को वो  किताब के आरम्भ में बता देते है की बरेली जेल में कैद के दौरान ही उन्हें सूचना प्राप्त हुई की उनके पुत्र तारकनाथ की बनारस में नहाते वक्त डूबने से मृत्यु हो गयी और इस गम में उनकी पुत्री जयंती देवी ने भी आत्महत्या कर ली तो अपने शोक को मिटाने  और ध्यान हटाने के लिए इस पुस्तक की रचना की। 

संक्षेप में , श्री बद्रीनाथ पांडे जी का यह मैराथनी प्रयास हम सबके लिए वरदान की तरह है।  तथ्य , आँकड़े कितने सच है और ये कहाँ से उद्घृत किये गए है - इसका भी इन्होने जिक्र किया है।  कितने सच है और कितने गलत ? ये अलग विषय है।  लेकिन कुमाऊं के इतिहास को समझने के लिए इस किताब को हर कुमाउँनी वासी को जरूर  पढ़ना चाहिए - ऐसा मेरा व्यक्तिगत मत है।  

क्या है मेरी किताब " मिगमीर सेरिंग और २१ अन्य कहानियाँ " में ?

मिगमीर सेरिंग और २१ अन्य कहानियाँ - २२ कहानियां का सँग्रह है।   वस्तुतः ये कहानियाँ नहीं है , ये आपबीती और जगबीती की आँखों देखी है।   चूकि पहाड़ी हूँ , पहाड़ो से तालुकात रखता हूँ तो बहुत सी कहानियों की पृष्ठ्भूमि पहाड़ो की है।   मानवीय संवेदनाओ को समझने वाले इस किताब से अपने को भी जोड़ के देख सकते है। 
यह किताब किसी बुक स्टाल पर उपलब्ध नहीं है।   किताब को सिर्फ ऑनलाइन वेबसाइट में जाकर ही खरीदा जा सकता है।   अगर आप इच्छुक है तो इसे इस लिंक पर से खरीद कर मँगा सकते है - https://pothi.com/pothi/book/anand-mehra-migmir-tsering

उम्मीद करता हूँ की ये बयानात आपको पसंद आएंगे।